在中国古代哲学中，有一种思想流派被称为“非黑即白”，它指的是一种二元对立的思维方式。
这种思想认为，在世界万事万物中，存在着两种对立的极端，即“黑”和“白”，用来代表事物的好坏、优劣等对立的属性。人们常常用“非黑即白”的观念来对待问题，将事物归类为两种极端，而忽略了中间的中立态度。
例如，在道家哲学中，有着“阴阳”概念的存在，阴阳即是非黑即白的体现。阴阳是相互依存、相互转化的，不能单独存在。道家认为，世界上的所有事物都是阴阳的表现，阴阳的对立和结合构成了万物的变化和发展。
而在儒家哲学中，也有着类似的二元对立思想。儒家强调人与人之间的关系，在人际关系中，有着上下、长幼、君臣等不同的角色和地位，这些对立的关系构成了人际关系的基础。
然而，“非黑即白”思维方式也存在一定的局限性。在现实生活中，事物常常是复杂多样的，很难简单地归结为黑白两种对立。因此，我们在面对问题时，也应该注意到事物的复杂性和多样性，不要过于倾向极端的观点。
